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　　只有皇帝学生不太安分，没怎么抬头看老师，而是一直在写个什么东西。不过徐同学倒也不敢跟老师打小报告就是了。
　　半个时辰后，孙老师下课了，分别代表老、中、青、幼的四名学生站起来行礼，然后分成两两一组开始进行“课间活动”。
　　朱由校拉着弟弟，跟父皇以及没见的先生打过招呼之后走出右厢房，并乖巧地把门合上。他找到王安，问道：“王秉笔，那件事情你办好了吗？”朱由校满脸神秘。
　　王安心领神会：“大殿下放心，老奴已经安排妥当，保证万无一失。”
　　“皇兄，你和王公公在说什么呀？”朱由检的脑子里没来由的蹦出一个词，然后天真地问道：“你和王公公不是在‘谋反’吧？”
　　他想说“密谋”，但嘴巴一瓢却说成了“谋反”。他这个岁数还不太能理解这些词的真正含义，就像他无法理解“亡国之君”四个字到底有多沉重一样。
　　“住嘴！你这是要害死我和王公公吗！”朱由校脸都吓白了，举起巴掌对着朱由检的屁股就是一下。
　　朱由检被皇兄的突然斥责搞得很委屈，但他刚要出声大哭，就被朱由校捂着嘴巴抱走了。“父皇在里面和孙先生议事，你别鬼哭狼嚎地打扰他们。”
　　“徐光启，嘉靖四十一年生人。万历九年应金山卫院试，中秀才，在家乡教书。万历二十一年赴广东韶州任教，结识耶稣会意大利籍传教士郭居静。”朱常洛从怀里拿出一张纸，上面写着徐光启的生平。“万历二十八年，赴应天，与耶稣会士利玛窦会面。三十一年，在南京由耶稣会士罗如望受洗，入教会，名保禄（Paulus）。”
　　徐光启一瞬间脸色煞白、汗如雨下，赶忙跪倒在地，磕头道：“圣上！耶稣会不类白莲教，不是淫祀，没有谋反之意啊！”最坏的预料果然还是变成现实了。
　　万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈㴶，三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨。徐光启上书辩护不果。
　　四十四年七月，王丰肃、谢务禄等外国传教士在南京被逮捕，后被押解至澳门。十二月，庞迪峨、熊三拔等外国传教士从北京被押解至澳门。在华天主教至此一蹶不振。
　　“朕如果要处置耶稣会，还需要召你进京面圣与你商议吗？”朱常洛把写着徐光启生平的纸放到他面前，命令道：“站起来！”
　　徐光启闻言，大松了一口气，起身应道：“请陛下恕臣唐突之罪。”
　　“恕你无罪。”朱常洛点点头。
　　“谢陛下。”徐光启拱手再拜。
　　朱常洛望向孙承宗，无奈地叹了一口气。孙承宗也回朱常洛一个同样无奈的微笑。谁叫多年不上朝、不理政的神宗偏偏在南京教案上来了“兴致”，亲自批复，下令取缔在华天主教。
　　不过朱常洛没有朱翊钧的被迫害妄想症，他也很清楚在华天主教与白莲教没有关系。更何况，真正能够威胁社稷宗庙的从来不是这些外在的东西。
　　白莲教能够一呼万应的根本原因，不是勾结洋教，而是大明的基层治理烂到了根子里。
　　“徐少詹，你对吾师方才所讲授的内容有什么看法吗？”朱常洛问。
　　“孙帝师自然是比我这个乡下的教书先生厉害多了。”有什么看法？讲得很好啊。不过他立刻就反应了过来，皇上不是在问“讲授”而是在问“内容”。
　　皇上让帝师给皇子讲西学，这绝不是无的放矢。皇上这是要引进西学？
　　“你在万历三十四年与利玛窦合作翻译《几何原本》。《几何原本》翻译完毕之后又翻译了《测量法义》。三十五年，你回乡丁忧。将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰出《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理。”朱常洛每说一句，徐光启就畏惧一分。
　　厂卫已经把自己摸得这么清楚了吗？
　　孙承宗在一旁也暗暗心惊。陛下初登大宝便能将东厂、锦衣卫调教得如臂使指。对大明来说，这到底是好事还是坏事呢？
　　不过朱常洛不需要也没有让锦衣卫调查徐光启。他之所以了解得如此清楚，是因为他的本科毕业论文写的就是“徐光启与西学东渐”。只是没想到深造之后居然成了清史研究员。
　　从某种意义上来讲，他算是徐光启的粉丝。
　　“这些著作朕都看过，很不错。”朱常洛由衷地赞叹道。
　　徐光启闻言，鼻子突然有些酸楚。他十几年前就开始四处游说，希望朝廷能够重视采纳他的研究成果，重视新的学问。为此甚至不惜曲意结交东林党。"

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